周桓王八年（鲁隐公十一年，即公元前712年，），滕侯与薛侯同时到鲁国去朝贡，为争座次先后而争吵起来。薛侯说：“当年武王先封薛国，我应当坐首席。”滕侯说：“我滕国与周王室同姓同宗，是周王的卜正之职，你薛国是王朝之外的庶姓，我怎么可以坐在你的后面呢？”鲁隐公见滕、薛二侯争执不下，忙派大臣羽父代表自己出面调停。羽父婉转地说：“君与滕君争长，让你受委屈，都是因为寡君所造成的。《周谚》说：'山有木，工则度之；宾有礼...
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“城前”这名字，让许多外地人以为它在邹城前（南）边，其实它不在邹城南，而是在距离邹城40余千米的较远的邹东山区，加之邹城南有一条“城前路”，以至于常有外地人弄混走错，本应去城前村或镇，却到了邹城南。明代《邹县地理志》曾将当时这种别扭事归纳为“邹县四拗”，城前可续列为第五。11月18日，我们乡土文化工作组来到城前座谈走访。作为邹城乡镇，城前镇有村庄111处，人口93600多，为邹城乡镇之最，但它却是最晚加入邹县的一员。...
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每当进行文化旅游，常常被那些古老碑刻及其出色的书法所感动，如果能亲手制作一副碑拓，完美复制出古老碑刻的书法神话，闲暇时默默领悟其中奥妙，实在是非常开心的事，无奈不知拓片制作如何下手！ 候家洼侯氏碑亭4月7日，乡土文化研究组邀请了文物部门专业人士去候家洼搞碑拓，借此机会，本人也有幸实地观看揣摩了一下碑拓的制作。碑拓制作首先要提前做好准备工作，预备宣纸和拓制工具。宣纸要提前用兑有胶水的清水浸泡后捞出晾到...
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世人皆以今峄山与古“绎”相提并论，日久混而为一。细察才知，其实二者相距甚远，不可混为一谈！邹城东十里大佛岭北，齐武平六年刻石称：’刊经佛于昌邑之西绎岭’。此即尖山摩崖刻石，在邹县城东北十二华里的朱山。从山前的朱家山村(原名\"朱山庄\")往东北走一里地即到。因山上原刻有\"大空王佛\"，即称为\"大佛岭\"。当地老乡谐音称为\"大步顶\"。1960年当地村民开山采石，将全部刻石破坏殆尽，实为千古憾事。据传，现仅有拓片存世。...
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3月23日，济宁伏羲文化学会文化艺术创作中心郭里体验基地揭牌仪式在邹城市郭里镇爷娘庙伏陶体验馆举行，济宁伏羲文化学会刘昌建邹城乡土文化研究组侯祥斐揭幕。邹城伏羲文化研究会刘真灵及各地伏羲文化学者、相关负责人30多人参加了揭幕仪式。 揭幕仪式 伏陶文化研讨
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点主/ 含义汉字“主”字有多义，其一为“神主”。所谓“神主”，又称木主、牌位，即写有死者姓讳、身份、官职、封谥等供人们祭奠的灵牌。在传统文化的语境里，为故去的长辈制作灵牌的过程称“作主”，而请人（一般是德高望重或高管名人）用朱笔补上灵牌上“主”字一点的仪式则称为“点主”。近日到乡下考察，偶然见到点主实物牌位。附图：
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经多次磋商，昨天，文物部门终于将部分文物拓片和资料发给了我，其中一幅拓片上面撰文者与史志记载吻合，上面还有唐玄宗当年几乎无以复加的尊号，经本人鉴定居然是凤凰山唐碑。 唐文林郎常选撰文。尽管“常选”的“选”字仅剩一半，但仍然清晰可辨。明清时有“邹碑无汉唐”之说，其实凤凰山唐碑早已伫立在大律村北巨越山（今凤凰山）下千余年而无人关注。民国时期尚有人见到，建国后即销声匿迹。此碑及其碑文内容从此仅在传说中，似有似...
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乡射附：射礼简介立德正己、礼乐相和——汉民族传统礼仪“射礼”射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升下，而饮，其争也君子。——《礼记·射义》射礼意义其一，射礼是中华礼仪文化的重要形式，是我们民族气质、性格、思想的重要表达载体，是华夏...
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（一）长期以来，人们一提邾国古都会自然地联想到邹城市的峄山，其实，古邾国建于西周初年(约公元前1046年)，早于鲁国，到战国后期为楚所灭，存续近800年。在邾文公迁绎之前，位于邹城市张庄镇的济宁市最高峰凤凰山下，也曾经做过邾国的都邑，与之相比，峄山作为邾国故都之一只能算作晚辈，更早的近500年的邾国历史其实都在峄山做都之前，解开古邾先都及其迁徙的奥秘是圣乡文化探源的一个重要课题。古邾国亦称邾娄（音闾）或朱娄，...
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古邾初疆及都邑迁徙考 (之二）王献唐先生在其《邾分三国考》中，说其疆域大概为:“邾，在今邹县中部、南部，济宁东境，滕县北境，东、西、北三面界鲁”，至于南到何处？王献唐没有说。《集韵》说“徐，地名，邾下邑”，可知古邾南疆可能至少在古徐地（滕县东南）一带。这实际是春秋前后多次扩张后的疆域。在《春秋邾分三国》里他说“邾初本据邹县东北訾娄（陬）一带”，却没有给出訾娄的具体方位。由于当时伯俞父诸器出土地在滕县辖区，...
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